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2024年12月21日，艺术家庞茂琨的大型个展“古典的标尺”在现代唐东说念主艺术中心北京第一和第二空间远大推出。展览由崔灿灿运筹帷幄，分为八个单位，展出作品共80余件，年代逾越40余年，包括多件经典作品系列。

庞茂琨1963年生于重庆，1978年至1981年就读于四川好意思术学院附中，1981年至1988年就读于四川好意思术学院油画系并获油画专科硕士学位。现为中国好意思术家协会副主席，重庆文联副主席、重庆好意思术家协会主席，中国好意思术家协会油画艺委会主任，四川好意思术学院培植、博士生导师。

多年来，他一直坚握探索古典油画说话在现代文化情境的抒发与呈现，将个东说念主的艺术创作熔铸在当下社会试验之中，这么的艺术气质不单是代表着个东说念主化立场的建构与齐全，更能由此衍生出油画艺术在现代艺术中的价值和敬爱。

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展厅现场。

这次展览以“古典的动词”“画中画”“夜之景”“模特与家庭”“不朽的乐章”“民族与地域”“当天装饰”“镜中的天下”八个部分呈现了庞茂琨丰富的创作经由和艺术探索。策展东说念主崔灿灿在展览弁言里谈说念：“庞茂琨的作品老是迷漫着古典的光晕，和古典画中才有的不朽气质、说念德感与精神追问。然则，又和古典不同，他的作品里的故事有着一个现代才有的滥觞、发展和结局。古典目的在画面中更像是一个标尺，它在庞茂琨不同系列中，臆测着艺术家所履历的不同问题与试验。”

古典的动词和画中画

在现代唐东说念主艺术中心北京第一空间，一组洒落的碎屑式的作品，分割了古典画中的经典形象——这是庞茂琨创作的《副本》系列。

《副本No.10》，布面油画，左上110+cm，左下150+cm，右237+cm，下185+cm，2019

你不错把它们雄厚为破灭的古典之镜，或是现代镜头才有的锐扮装泽。若是你仔细不雅看，便会发现不同，那些练习的状貌，被置换了多样现代才有的金属五官，无意是一个冰冷的不锈钢面具，无意是一个智能的助听器，无意是皮肉下的铜筋铁骨，他们更像是古典与科技并置的东说念主机合体。

《折叠手记之二》，纸上铅笔，76×57cm，2017

大厅中洒落的素描，又将不雅者推向另一个维度。你能在这些作品中看到一段遗落的历史，达芬奇式的剖解，文艺回报和数学、确立、医学中对于基础的意志，也曾的东说念主文目的与科学之间的双重启示。虽然，你也不错把达芬奇雄厚为一个“高档技能工程师”。科学老是深入地影响着艺术的变化，古典目的中的镜子，印象派里的光色的期骗，极简目的与工业制造的飞升。又不祥，画家期待着另一次科技对于艺术的变革。

《委拉斯贵支的客厅》，布面油画，180×280cm，2017

《回旋曲》，布面油画，180×280cm，2018

双方的“折叠系列”，崔灿灿将其称之为画中画，又营造了另一种景况。庞茂琨将我方置于古典画作之中，他搬了一把椅子，坐在委拉斯贵支所画的教皇左右，正视不雅众；在另一张作品中，他指导着现代腕表和透视眼镜，弥留地巡逻左右，成为犹滴的“新仆东说念主”。这么还不外瘾，他又在《回旋曲》里舞蹈，还带上穿冲锋衣的儿子，以合作公爵们根究的户外校服。

《第二次触摸》，布面油画，160×200cm，2018

崔灿灿说：“这让我想起另外一段历史，那些受制于宗教主题的古典画家们，为了在门径化的故事里，透出少许新意和我方，老是在画作不引东说念主考究标边角，夹带点黑货，画点我方想画的东西。这也给后东说念主留住了无穷的密语与答案。艺术史家最大的兴味和设立，等于像个私家窥伺一般探寻名画中东说念主物的身份，与作家之间隐喻与直喻的八卦。只是，如今的二维码取代了柬帖，成为一个东说念主抽象的标记与象征。”

模特、家庭与不朽的回忆

在“模特与家庭”单位，呈现出一种庞茂琨独到的古典的脸色，他对爱情、生涯、爱妻、家庭凝华力的反复方法。

《86年冬写生》，布面油画，74×49cm，1986

1986年的《86年冬写生》中，那件红色的外衣暗意着他与爱情面感的升温，行将踏入婚配的殿堂。一张名为《寻常的日子》的作品，取自1994年冬天的一张像片，画作中记号了儿子的出身。幽蓝色的光晕将房间一分为二，爱妻在外面抱着襁褓中的孩子，画家在屋内看着电视，生涯老是如斯的琐碎而又具体。《窗外的朝阳》方法了黎明的微光下，爱妻在镜前的梳妆，生涯又是如斯的恬静与好意思好。而1996年画下《初夏》时，儿子仍是长大。

《初夏》，布面油画，92×73cm，1995

“庞茂琨的画作创造了一个宁静、超凡的时刻。这些作品让咱们不错窥视他的私东说念主天下，方法他与爱妻分享的家庭生涯。”崔灿灿说。

在现代唐东说念主艺术中心第二空间的开篇，“不朽的乐章”展示了庞茂琨上世纪90年代中期的作品。它们来自于民生好意思术馆的馆藏，既是庞茂琨在阿谁时期的代表作，亦是一段时光的见证。

投在沙漠上的倒影，满地金黄的夏天，夜晚室内的一束微光，庞茂琨全心营造了这些精微的氛围与场景：画面中飘动的东说念主影、明暗、头绪和过渡，在仿佛灵魂的色相中得以圆融与协调。于是，这些场景又像是“梦乡”一般，向咱们明示接洽生命的存在。在这场存在之中，东说念主不外是启动的影子，他踌躇不定，又无时不存在于咱们的内心之中，演绎着咱们精神中那些尴尬的忧伤与感动。

民族的、现代的

庞茂琨最为代表、也广为东说念主知的民族系列也在第二空间展出。这些作品的跨度长达30多年，有80年代末的创作，也有近期的写生。作品中所波及的民族，从庞茂琨所生涯的西南地区的彝族、苗族，到朔方的蒙古族，西北地区的回族与维吾尔族等中国边陲的不同民族与地域。

《洗衣妇》，布面油画，149×99cm，1989

“彝族”系列无疑是庞茂琨的成名作，它奠定了庞茂琨在中国油画史中的独到地位。1983年，庞茂琨到凉山彝族地区体验生涯，他第一次被一个陈旧的而又生疏的天下所改革。两年后，他在著述中写到：“彝东说念主生涯在这片辽阔的高原上，就像种子在土里要发芽、着花、效果，世代生息。奇特的氛围像蒙眬漆黑的睡意相通附伏在东说念主们身上，你不错从那些富于个性的脸庞笼统，器皿图案，衣褶的走朝上抚摸出千里睡的念念想或某种原初限定。”

“当天装饰”单位呈现了一个与之相背的新的时间，它是庞茂琨对现代东说念主的方法，当天正在发生的东说念主与故事。

《伫立的妮娜》，布面油画，210×82cm，2020

和古典目的不同，庞茂琨的很多肖像作品并非方法伟东说念主或是经典故事，他更多的期间只是方法和他接洽的东说念主，他的一又友、穿戴秀逸的学生，或是旅游中偶遇的异邦东说念主。

展厅的一角，那些从他职责室中运来的古典居品，为咱们呈现一种联想中的生涯，与这时间随地可见的欧式景不雅，以呼应画中东说念主物死后平方出现的有着古典颜色的配景，主客体之间的丰富相关。

镜中叶界与自我谛视

在展览的收尾，呈现了庞茂琨从上世纪90年代于今接洽镜子的数件作品，并将其构成专题。

《镜前》，布面油画，116×91cm，1992

1992年的《镜前》成为这个单位的最先，亦然庞茂琨起先对于镜中东说念主物的方法。之后，“镜花缘”系列为咱们呈现了更复合的空间，镜中镜和蓝光相机的出现。而在另一面，几张镜前的肖像，将时空引向从水中倒影，到镜中叶界，再到数码技能对于自我不雅看的改变。一张名为《晨安，委拉斯贵支》的作品，又将咱们推向历史的境地，对于画家自我与联想的折射。而《开往威尼斯的快车》又将这段历史从远方的威尼斯拉回当天，相机在车厢玻璃上拍下的反射的镜像。

《开往威尼斯的快车》，布面油画，180×280cm，2015

崔灿灿指出，在这个空间中，既包括物理敬爱上的玻璃、镜子、镜头，又持续了艺术史上的经典命题，东说念主们在精神上的自我谛视与重构。但最终这个镜中的“相关”，在庞茂琨这里仍要回到接洽绘图的历史。这些画作教导咱们，绘图是玄妙的，它们就像一面面镜子，折射出你无法干预，却不错看到的场所。而在镜子以外，还有画家的位置和眼睛。他邀请咱们念念考，并教导咱们在玻璃的反光、镜子的折射、现代数码的自拍、摆拍、修图之中，那些时刻存在的“自画像”，来自于陈旧的绘图起先对自我模子的隐喻。

展览将握续至2025年2月15日。

采写：南齐记者 黄茜凯发·k8国际app(中国)官方网站

发布于：广东省